木頭頭和馬提亞斯，這兩個來自于非洲原始部落的馬賽東說念主，奏凱勾起各路網友們的濃厚意思意思，網友們關于木頭頭和馬提亞斯的家鄉，阿誰蔭藏在東非大草原灌木叢里的微妙部落，充滿了酷好，聽說中，他們徑直生喝牛羊血！一根木棍干翻一頭成年大獅子！還有傳統的一夫多妻制！

馬賽部落的原始生活，真實這么的嗎？

木頭頭和馬提亞斯的家鄉在東非大草原灌木叢里，那是一個關心粗獷的游牧民族，于今還生活在部落軌制里，他們隔離當代社會，固然信息封閉，但風尚純樸，馬賽東說念主于今還保留著馬賽先祖們世代相傳的生活習慣。

馬賽東說念主常年以游牧為生，他們是這世上與大天然最親近的東說念主，馬賽部落與世進攻，于今欠亨電，欠亨水，更莫得WIFI信號，住的是木頭作念框架，牛糞和土壤夾雜后糊成的土屋子，為了室內的清明和透氣有計劃，馬賽東說念主泛泛會在墻和屋頂貫串處留些空間，莫得密閉的屋子又給馬賽東說念主隨時帶來危境，最常見的即是多樣通過漏縫爬進家來的蛇。

歷史上的馬賽部落，族東說念主社會地位對等，莫得出現過跟班占有氣候，屬于父系氏族，一家東說念主靠著男人放牧或者打獵來保管生計，這個部落允許一夫多妻，關于這項軌制，讓生活在一家一計制社會里的男士們比擬容易遐念念聯翩。

天然，不同的社會措置體系有不同的糊口圭臬，馬賽部落的一夫多妻制，那是跟部落的糊口條目和延續發展關系，這個軌制，還真不可一鍋亂燴，把不通常的社會措置體系視并吞律。

馬賽東說念主隨身佩帶的木棍有什么用

保鏢木頭頭有個習慣，不管走到哪，都會隨身佩帶一根長木棍，木頭頭可寶貝他的這根木棍了，哪怕是雇主小五索求，他都不給，只肯借給小五把玩一時，固然不舍得贈送雇主，但靈巧的木頭頭知說念使用“間接策略”，先給雇主畫一張大餅，木頭頭說等他且歸后，再行給雇主作念根新的！這餅畫得真大！很謝卻易消化！

當今生活、職責的場地離木頭頭的舊地單邊車程就得8小時，若作當地的交通器具，那回家一回，難度不亞于唐僧西天取經！這木棍是馬賽部落里非往往見的一種樹枝，由于韌性好、硬度夠、耐用、褂訕，一直都是馬賽東說念主防身用的兵器。

在馬賽部落里，別說是在灌木叢里穿行，就是在自家呆著，亦然隨時都有發生危境的可能，誰都不敢說，下一秒會發生什么事，“天降稀客”這種事但是頻頻發生的，一覺睡醒，說不定就有一條黑曼巴蛇吐著信子在床邊給馬賽東說念主說“早上好！”是以，馬賽千秋萬代養成了木棍不離手的習慣。

聽說，在很久很久昔日，馬賽男人步入成年的慶典就是單持這種木棍去殺死一頭成年雄獅！在馬賽部落，男人身材盛大巨大，個個都是勇猛善戰的豪杰，馬賽男人獵殺雄獅真不是夸張！馬賽部落還流傳著一個說法，草原的獅子都震恐馬賽男東說念主！手腳異族之東說念主，單念念念念那草原之王，心里都在窄小，要真空手空拳對戰雄獅，揣摸絕大大都東說念主都是去給草原之王送好意思食外賣的吧，馬賽男人能作念到以個東說念主之力擊殺它們，勇氣和時間的確讓東說念主佩服！

扎高馬尾的都是戰士

馬賽部落男人成年后，會扎起一頭的長辮子，這是他們身份休養的秀麗，當看到馬賽男人扎著“高馬尾”，“馬尾”被分編成許多條又長又細的辮子時，就闡述這位馬賽男人仍是成年，何況，“高馬尾”還代表這位馬賽男人是保護部落的戰士，若族東說念主或者部落際遇危境，束高馬尾的戰士們立馬就要加入到講和中，為族東說念主、為部落而戰！

馬賽部落的男人們還可愛圍在一王人，一邊用馬賽語唱著歡叫的歌，一邊扮演跳高，在馬賽部落的文化里，跳得最高的男人，就不錯行止憐愛的密斯抒發愛意，部落里的女子都以嫁給豪杰為榮，跳得越高，密斯 們越可愛，跳得越高，越容易把心上東說念主帶回家。

保鏢缺了一顆門牙

總有網友酷好，木頭頭和馬提亞斯下門牙為什么缺了一顆？其實，這是馬賽族東說念主的部落習俗，由于馬賽族落生活的場地相配偏遠，交通未便，物質匱乏，距離病院又是很遠，去一回病院動輒就是百來公里，是以，在生病后，部落都會自行醫治，有的病會讓東說念主相識全無，敲不開嘴，灌藥就成了一件相配清貧的事，是以，馬賽東說念主缺的那顆牙，是為了生病淺薄灌藥而敲掉的。

馬賽部落生活在危境叢生的大草原或者無邊的灌木叢里，他們隨時都會際遇野純真物，鬣狗、獅子更是常見，自己糊口條目就夠笨重了，部落的族東說念主若再繼承生病的鋪張，那對部落而言，則是百害而無一利，東說念主乃發展之本，東說念主都沒了，部落也會慢慢走向靡爛，馬賽部落能存活到當天，天然也有屬于他們部落獨到的糊口之說念，是以，敲掉的是牙，保住的卻是命。

輪胎鞋，創神奇

木頭頭和馬提亞斯常年穿的輪胎鞋，亦然近些年馬賽部落興起的新特點。

“這種鞋很好，跑得很快！”

樸實的馬提亞斯相配可愛輪胎鞋，在馬賽部落里，生活物質常年匱乏，鞋自己就是失掉，當當代文靜越來越多的浸透到馬賽部落的生活習性后，馬賽東說念主也初始穿上了鞋，他們發現用破舊摩托車輪胎作念的拖鞋異常好穿，不僅防滑，還耐磨，市面上賣的那些塑膠底鞋，關于像馬提亞斯這種頻頻走路的東說念主來說，損耗太快。

但輪胎鞋就不通常，買個破舊摩托車輪胎歸來我方改裝，一個輪胎不錯作好幾雙鞋，比買鞋合算多了，輪胎的寬度正巧是馬提亞斯腳面的寬度，馬提亞斯作念鞋時，只需要按腳的長度剪出初樣，再看著東說念主字拖的比例照著作念，很快，一對輪胎鞋就作念好了。

這種鞋有多耐用？木頭頭腳上的這雙輪胎鞋是舊年作念的，到當今都穿了一年了，鞋底除了部分被磨平外，其他的場地都是圓善輪胎形，這如果商店購買的拖鞋，怕是早就換了好幾雙了吧！

馬賽東說念主的主食吃什么

馬賽部落在飲食上也和異族有很大分別，他們長期以玉米粉是主食，吃膩了或者念念換換口味，就會煮些白米飯，但由于大米價錢奮斗，許多非洲東說念主都舍不得購買，玉米粉質量有時，顆粒感重，吃后飽腹感強，耐餓，產量又高，是以，馬賽東說念主祖祖輩輩都習慣以它手腳主食。

制作措施看似圣潔，但換生手去作念，煮了半天，卻很容易撈不著一口吃的，煮玉米粉十分需要手勁和巧勁，制作歷程固然看上去就是往一鍋滾水里用力倒粉，然后握住的攪動即可，但是，操作真那么圣潔嗎？

木頭頭就給各網友扮演了一次怎么煮玉米粉，先將鍋里放入適量凈水，待水煮開后再將玉米粉少許少許倒進去，剛倒時水多粉少，加之水溫高、攪動不足時，玉米粉沾水后就釀成一個個小團子，木頭頭只好先拿器具在鍋里繼續的按壓小團子，徑直散開，全部融于水中，才連接添加玉米粉。

跟著玉米粉倒入鍋里的量越來越多，鍋里來源的稠狀流食變得越來越緊致，到了適度溫度的過錯時候了，火旺了，鍋里會糊，火小了，玉米粉會出現夾生，不專心的木木頭接了電話后，果然玩上了手機，就幾秒的事，鍋仍是糊了。

恰巧，出去采購柴炭的馬提亞斯歸來了，接過木頭頭的棍子，馬提亞斯連接攪動起來，待煮到適合的時候，馬提亞斯就把煮玉米粉的鍋端到了一旁，此時的灶，還有別的用處，只見木頭頭從他們的房間拿出一個盆，盆里裝著前些天買歸來的豆子作念成的醬。

馬賽東說念主吃玉米粉時，可愛蘸著豆子醬，把豆子醬當咸菜配著吃，馬提亞斯把豆子醬放在灶上，沒多一會，醬就初始冒著泡，看著熱好了，馬提亞斯把豆子醬和玉米粉一王人端到了廊下，木頭頭也沒閑著，拿著裝了牛油的瓶子在炭火上往復扭動，他要把凝固的牛油化開，倒進豆子醬里，這是他們的習慣，他們認為加了牛油的醬異常的香。

食材都準備好了，只見馬提亞斯和木頭頭徑直用手在玉米粉里揪起一小團玉米粉，執在手里，往復按壓，增多緊實度，這種服法，和國內藏區的糌粑很像，待玉米粉團執到適合的度后，他倆就是在玉米粉團頂部按一個窩，再把有窩這一邊伸到豆子醬里蘸醬，就這么，一口一個粉團，馬提亞斯和木頭頭吃的是滿眼愉悅！

刷牙很原始

馬賽部落的生活習性還有一些亦然和外界很不通常，哪怕出來職責了幾年的木頭頭，依舊還保持著這個部落生活習慣，那就是他們還在用木棍刷牙，用木棍刷牙這種措施，是我國古代曾經用過。

中國隋唐時間，那時還莫得牙刷一說，東說念主們清潔牙齒，都是使用樹枝往復摩擦牙齒，從而達到口腔清潔的作用，楊柳枝、桑樹枝、槐樹枝是其時的東說念主們用的較多的枝條。

日常生活中，東說念主們會就將簇新的樹枝端放在干凈的凈水里，要牙刷時，先用牙齒把枝端多咬一咬，把樹枝里面的纖維咬成訪佛牙刷的那種毛狀，就不錯沾上食鹽去刷牙了。

馬賽部落用來刷牙的木棍是一種叫miswak的樹枝作念的，miswak在非洲十分盛大，這種樹枝的枝條木質纖維疏松，還豪闊彈性，木質纖維就像刷牙上的軟毛通常，在往復摩擦時，纖維孔內會分泌一種乳狀分泌物，乳狀分泌物的作用有點像牙膏。

馬賽東說念主平靜折下一截簇新miswak樹枝，將枝條的一端稍作處理，確保莫得尖茬，就不錯拿到硬物上往復摩擦，讓木質纖維釀成一條條細絲，再拿去牙齒上往復磨，充任牙刷使用。手腳90后的雇主小五，關于這種刷牙形貌如故有些不贊同，生活在部落若用樹枝刷牙，那是條目所迫，但生活在文靜城區，如故認為用牙刷更能清潔牙齒，也沒多說，小五帶著木頭頭就去了離家不遠的生活超市里采買牙膏牙刷。

結語

固然文靜股東社會跳躍，但不可因文靜就對舊俗進么壞心報復，惟有不是成規，那都是可傳承的文靜文化，酷好馬賽部落的原始生活是什么樣的同期，也更應該去尊重他們的習慣，他們的文化，經得起時候淬真金不怕火的文化凱發·k8國際app官網，那一定是民族瑰寶！