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弁言

象，形象、物象之謂也；境，疆界、界限之謂也?！跋笸庵场保谥袊L圖好意思學中是指在形象、物象除外蘊有更豐富更潛入更悠遠的意境。中國畫的田地，不僅是畫家“形”與“神”、“情”與“景”意境的抒發，更是“心”與“物”在“其大無外、其小無內”的主不雅人命情和解六合心靈中的映射。

清東說念主術士庶在《天慵庵雜文》里說：“山川草木，造化當然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在翰墨有賡續。故古東說念主翰墨具此山蒼樹秀、水活石潤，于天地除外別構一種靈奇?；蚵室鈸]灑，亦都真金不怕火金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙?！?/p>

整個這個詞中國畫的“象外之境”確實都含在這幾句話里。

化實景而為虛境，創形象合計預料，因心造境，以手運心，東說念主類最高的心靈在翰墨運化間、在水活石潤的天地除外，變幻為淵關聯詞深的靈境，在具體而微的溪山行旅、 林巒雪霽、山嵐重溪、云山清嘯之中，體味到“無跡可尋”崇高之想和“超然物外”的空靈之境。

明河有影微云外，清露無聲萬木中。

畫家以心靈映射萬象，代山川而立言，“山川使予代山川而言也。……山川與予神遇而跡化也?！彼麄兘K極主張所進展的沖破了“象”的領域。

正如《易傳》所言：“子曰：書不盡言，書不宣意。關系詞圣東說念主之意，其不行見乎？子曰：圣東說念主立象以盡意。子曰圣東說念主立”劉勰《文心雕龍》神念念篇說，“獨照之匠，窺預料而運斤”，又說，“神用象通，情變所孕”，借當然氣候結伙互滲，確立了山川草木，云煙明晦，確立了胸中丘壑，萬頃波浪，也確立了畫家胸宇里鬧熱無限的靈感氣韻，以及無際無限、無窮無量的精神時空！

這即是“象外”，形象除外、氣候除外、預料除外，亦然中國畫的翰墨之境、氣質之境、精神之境。

山川地面是畫家六合詩心的體現，畫家創作的藝術形象，自身即是六合萬物的顯化。元代大畫家黃子久說：“竟日只在荒山亂石，叢木深筱中坐，意態忽忽，東說念主意外其為何。又往泖中通海處看大水轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫而不顧?！彼萎嫾颐子讶收f：“畫之老境，于世海中一毛發事泊然無著染。每靜室僧趺，忘懷萬慮，與碧虛寥廓同其流?！?/p>

山川景物，煙云變滅，放浪命筆，默以神會，當然景都天就。從直不雅物象的傳移摹寫，傳達活躍的人命本真，到最高靈境的醒悟啟示，或積雪縞地，余霞綺天，或煙濤綿延，霜飆飛搖，或結義明月，不知其緣何沖關聯詞澹，翛關聯詞遠，無不是象中象外之真，無不是境情田地之格。

如若莫得“致極虛、守靜篤”忘懷萬慮的內在不雅照，如若莫得“神遇而跡化”身與萬物獨一的“神領意造”，就不會產生心中之象和象外之境。

“不滿遠出”的人命創作，在“澄懷不雅說念”中分解萬象中玄妙至深的田地。澄不雅一心而騰踔萬象，證悟天地而蕩滌胸宇。江月生白，群花自落，泉落云起，帆移山去?！坝谑捜惶幰娏餍校诹餍刑幰娛捜弧?，藝術之境從好意思妙莫測的心物感知玄冥體驗中升化而出，“真力彌滿，萬象在旁”，“行神如空，行氣如虹”，這才是意境進展的圓成，才是確實的象外之境。

（文/李毅峰，中國好意思術家協會中國畫藝委會委員、天津市好意思術家協會副主席，甲辰年冬月月吉于沽上泊牛山房）

孫飛題《象外之境》

孫飛作品玩賞

《一枝紅艷露凝香》40 X 30 cm ?2014

《天香夜染衣》 2014

《寒香還與歲寒期》? 2022

《露下花明竹影深》? 2022

《翠毫夜漏天香露》? 2014

《浩態狂香》? 2014

《梅枝斜攏牡丹花》? 2014

《百花重逢總折腰》? 2014

《今花還對今東說念主紅》? 2014

《天香夜染衣》? 2014

《莫笑花枝愛著緋》? 2014

《東風吹不盡》? 2014

《扶起霜花扣竹根》? 2022

《能到長松最上面》 2022

《胭脂爭買畫成圖》 2022

《畬園春色漫無際》? 2022

《六月山村見此花》 2022

《華貴驕慢并一家》? 2022

《金英翠蔓亦佳哉》? 2022

《迎光曙先明》 2022

《梅枝斜攏牡丹花》? 2022

《裁成艷念念偏應巧》? 2022

《四時條屏》? ? 2013

（起頭：墨真字畫院）

藝術家簡介

孫飛，字翼夫，山東青島市東說念主。畢業于天津好意思術學院中國畫系，結業于中國藝術籌謀院籌謀生部好意思術學系?，F為中國好意思術家協會會員；中國文藝指摘家協會會員；中華詩詞學會會員；天津文藝指摘家協會理事；天津中國畫學會理事；天津好意思術家協會表面委員會委員；天津好意思術家協會花鳥畫?？莆瘑T會理事；天津靜海畫院學術照應人；天津畫院專職畫家。二級好意思術師。兼任天津師范大學副評釋。

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